Caríssimos,
Complementando a série de artigos publicados, trago aqui uma explanação do documento:
PERFECTAE CARITATIS (Sobre a vida consagrada)
Inúmeras
são as formas de vida consagrada na Igreja, mas todas se caracterizam por
viverem mais intensamente os conselhos evangélicos, através de um voto público,
um compromisso concreto. O grau de seguimento e cumprimento destes conselhos
evangélicos varia de instituto para instituto, mas basicamente concretizam-se
na profissão dos votos de pobreza, obediência e castidade.
Os
religiosos, que podem ser leigos ou clérigos, revelam o rosto e o amor de Deus
no seu dia a dia, nas suas variadas atividades, na sua oração e no seu
testemunho de vida. O Vaticano II reconhece a riqueza deste modo de vida e o
seu papel fundamental na difusão da mensagem cristã no mundo e na construção do
Reino (cf. PC, n. 25).
Através
do decreto conciliar, procura animar e renovar os institutos e as suas ações
apostólicas a fim de darem uma resposta sempre mais adequada às exigências de
cada tempo e lugar.
Antes do
início do Concílio, enviaram a Roma 559 propostas sobre o tema da vida
consagrada. Uma comissão preparatória se encarregou de as selecionar e de
redigir um texto inicial. Dos 202 parágrafos, restaram apenas 53, longamente
discutidos em assembleia, com cerca de 14 mil sugestões. O texto final
apresenta 25 parágrafos e foi aprovado a 28 de outubro de 1965, com 2321 votos a
favor e 4 contra.
Falamos
da necessidade de renovação da vida religiosa, que em muitos aspectos estava
obsoleta e distante das reais necessidades do povo. No "proêmio"
encontramos os motivos desta urgente renovação: "Quanto mais
fervorosamente se unirem, portanto, a Cristo por uma doação que abraça a vida
inteira, tanto mais rica será a sua vida para a Igreja e mais fecundo o seu
apostolado" (PC, n. 1).
Afirma
que todos os consagrados, nas diversas formas e presentes ao longo de toda a
história do Cristianismo, são movidos pelo Espírito Santo e devem ser
testemunhas de Cristo e do seu Evangelho.
O
“Proêmio” apresenta os motivos dessa urgente renovação: “Quanto mais
fervorosamente se unirem, portanto, a Cristo por uma doação que abraça a vida
inteira, tanto mais rica será a sua vida para a Igreja e mais fecundo o seu
apostolado (PC, n. 1). Afirma que todos os consagrados, nas diversas formas e
presentes ao longo de toda história do Cristianismo, são movidos pelo Espírito
Santo e devem ser testemunhas de Cristo e do seu Evangelho.
Logo a
após o “Proêmio”, o documento entra no tema da renovação, apresentando os seus
princípos (n. 2), os critérios (n. 3) e os agentes n. 4). Destacam-se as
orientações para se voltar às origens da vida cristã e à genuína inspiração dos
fundadores e institutos, porém, sempre adaptando-se às novas condições dos
tempos. Popularizou- -se a expressão “fidelidade criativa”, que significa
exatamente a inculturação e atualização, mas sem desvirtuar o espírito dos
fundadores e o sentido de ser da vida consagrada: seguir mais de perto Jesus
Cristo. O Concílio exorta também os religiosos a serem fiéis à sua missão
específica, dando sentido à causa pela qual nasceram, pois cada instituto
religioso surge para responder a uma necessidade específica da Igreja e do
povo. Surgem para atender a uma carência e ser presença de Cristo naquela
realidade específica: educação, auxílio aos doentes, comunicação social etc.
Após exortar os religiosos a serem fiéis à sua
missão específica, vamos encontrar no número 5 do documento o elemento comum de
todas as formas da vida religiosa: “Renunciando ao mundo, viverem
exclusivamente para Deus”. Para tal é preciso saber conciliar a contemplação
com o amor apostólico, dando primazia à vida espiritual (n. 6). Já os números
7-11 recordam a especificidade de cada modo de viver a consagração: vida
apostólica, vida conventual, vida laical, institutos seculares.
Também os votos feitos pelos religiosos é tema
abordado pelo Concílio. Diante da sociedade contemporânea, que difunde e exalta
uma série de contravalores, a vivência dos conselhos evangélicos através dos votos
públicos assume um desafio ainda maior e por isso mais louvável. Os que assumem
a vida religiosa devem ser animados e reconhecidos como exemplo de vida.
O parágrafo 12 do documento que estamos refletindo
tratará da castidade. Segundo o Concílio, viver a castidade significa viver a
sexualidade segundo os princípios da fé e é uma virtude exigida de todos os
batizados. Para os religiosos, a castidade, através do celibato, visa ter um
coração indiviso para Deus e viver intensamente o amor fraterno e a caridade.
Não se trata, pois, de uma negação da sexualidade e do casamento, mas a procura
de uma doação total a Deus e à missão.
O parágrafo 13 do documento aborda o tema da pobreza. Por pobreza o Concílio entende
a renúncia dos bens materiais em favor de uma vida onde tudo esteja em comum, a
exemplo das primeiras comunidades cristãs (cf. At 2, 42-47). Em seguida, isto
é, no número 14, temos a obediência, sinal de humildade, prontidão e total
dedicação ao Evangelho.
Logo após abordar o tema dos votos feitos pelos religiosos, o documento apresenta uma série de orientações práticas referentes à vida em comum (n. 15), à clausura (n. 16), ao hábito religioso (n. 17), à formação (n. 18), à fundação de novos institutos (n. 19), às obras apostólicas (n. 20), aos institutos decadentes (n. 21), às uniões de institutos (n. 22), às conferências de religiosos (n. 23) e às vocações (n. 24).
No entanto, muitos desafios são lançados hoje à vida consagrada, a instantaneidade, a negação dos princípios cristãos e da Igreja enquanto instituição. É neste contexto que a consagração recebe mais destaque e exige maior força, para que seu testemunho seja mais eficaz e frutífero.
O testemunho de vida e de ação apostólica é o melhor convite a abraçar e a respeitar a vida religiosa, por isso todos os consagrados são convocados a trabalhar com empenho para a edificação e o crescimento do Corpo Místico de Cristo e o bem da Igreja (cf. Christus Dominus, n. 33).
Fonte:
Folheto Litúrgico Dominical O Pulsandinho
Pulsando litÚrgico
Diocese de Apucarana - PR
Responsáveis:
Comentários e orações: Pe. Edson Zamiro da Silva
Cantos: Maestro Adenor Leonardo Terra
Diaconais: Diácono Durvalino Bertasso
Diagramação: José Luiz Mendes
Impressão: Gráfica Diocesana
Sugestões e Informações:
(43) 3468-1184 edson.zamiro@hotmail.com
